我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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2 {& D3 [- w$ T/ P; {0 t( ]我的潜意识和心里，一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢？因7 T* H2 O* W6 N" W$ K
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么% E) B) J3 N; ~& [: o
T9 z7 F. ^7 S" c& t的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候8 w, u) E: L* `3 q l
/ f2 v! l% u* C' A摆一双筷子，母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗0 r" G% b! u& G7 t7 N D- e7 r
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教的力量，所以他会这样去看待死亡：你从自然中来，死后回到自然
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确+ W/ y$ ~; K# t) g2 O2 B
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡，其实谈多了就会免疫，- r* e" S/ C1 r3 m5 ~) M# b
" L) r! s9 {& w5 O- L慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年，陪( H) Q2 O: l& p2 G C z: b/ W
6 a5 x3 L' y( D" V伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，' }) I+ U5 U+ t- w0 L8 |
! f6 V. }) s/ K9 ~只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆，一边唱着歌。朋友们看这
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个行为都很气愤，便询问他“哪有你这样当丈夫的，妻子死了，你不
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和
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' b. b+ G' l# H世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似，如今她从我的小家回归天地0 P3 i, t9 D7 D9 x* `
" ]9 |+ ^& i* e1 ?, S! I1 h大家，我不敲盆唱歌，反而痛哭不已，那岂不是太不懂得天地之‘道
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" e) ]/ C, [; T. p- B’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬
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- z+ u% B7 O( e四时运行一般；人「生」的从无到有，人「死」的从有到无，也都是% ~% R, ?5 ~) T% r. J
* d! ]: O3 W I5 ^( O0 ]自然的变化。就此而言，生不足以喜，死不足以悲。庄子不愧是伟大; [3 {# K9 e( h6 {- U( o
& |/ {+ ]7 f* E的哲学家和道家学派的代表人物，对生和死有如此深透的见解！- x3 D/ V4 `4 b- D
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说：我是从草原来的蒙古族人，在
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么
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的，弄得极热烈。在草原上走了，是回到自然当中去了，吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说，我觉得，中国的确. K; Q2 O1 k( m1 v$ b1 y5 t
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了，朋友们都来家里悼念，4 z/ q- `! ~+ r" w5 D
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伤心就算了，却还唱着歌，太过分了”结果庄子回答说：我发现她和 x$ D+ c$ V; w6 x+ A% w) p9 E( E
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’了吗?”在庄子的哲理中，生与死同为自然现象，就好像春夏秋冬- Q, Q l( |1 q6 n
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