emailok 发表于 2020-03-23 08:37
/ J* i, w6 h+ d, c. P8 I3 r我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因3 `. i' \3 c( y2 V
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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% g. {" C( C0 b2 s摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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+ Q2 |7 Z$ h: k2 ?! w# J8 E! I/ z教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然3 y/ A! |+ B# ~ a! X3 E. W. ]% J" m! _
M7 h2 B* V0 e中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确
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! v) Z/ y) S5 t3 k$ y) |6 W3 b是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,, q* I! E5 A* l Y; s, ]
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪, y+ H' y6 K S
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这% @% ~/ p0 ~& J9 R& A. f C5 p' J
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和( t1 N* w) I" I( L0 i
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬' _" B1 F, e% I/ ^) W5 v
d0 U, k0 V9 L4 l5 m5 N四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是
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自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大) |, e: J! f0 y* I7 {/ q1 M; ?
; R: ~& A/ s9 }0 V4 x的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!. Z/ W# {& k# G* A3 {6 T: v
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我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因
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的,弄得极热烈。在草原上走了,是回到自然当中去了,吃饭的时候
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中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确# F3 r+ b( Z4 j% t2 n1 L
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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! e4 X8 f6 c4 U慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪( d5 j# `5 C* A/ q5 P0 k# t0 a4 q6 b
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伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,
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只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这3 ^7 w2 M( V% ~" G
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地
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大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道- F4 p) D% w, U9 |) z/ D
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是! h$ l) }- q5 m( Q q6 g
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% H. g/ }9 p' c& m5 ?9 ?5 Q来这里点开看您的回复已经成了一种期待,期待来自陌生人的声音,告诉我~生死,离别,学会接受,接受离开,接受自己的不好~哎 |