emailok 发表于 2020-03-23 08:37- T# @1 h( S. Q2 J
我敢断言你不是蒙古族人。白岩松说:我是从草原来的蒙古族人,在6 ]9 [1 N. `% p5 o) ~7 h% \
6 e4 s5 y; p1 f% ?我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因' }9 ]8 d B9 U* t: X
4 V8 ]$ t4 R. N7 X c$ }: G5 O8 S% c为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么 H2 z7 g+ q( D& P9 |+ U1 ^7 s
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摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗
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8 c% q! o8 w$ b. s# Y5 g( L中去。白岩松在这方面有许多高见。白岩松还说,我觉得,中国的确8 S7 b" a) J7 N
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,
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慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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, {6 Z: _5 f' w+ Q4 y' A伴他相濡以沫的妻子。后来妻子因病逝世了,朋友们都来家里悼念,4 V; L) J$ t1 h0 q# J. u' |8 G
9 P- j! @7 x$ L/ y只见庄子正用木棍一边有节奏地敲着瓦盆,一边唱着歌。朋友们看这; d6 a' ]3 R, B' i+ x, g
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个行为都很气愤,便询问他“哪有你这样当丈夫的,妻子死了,你不" d) H* K% b5 ?
. J6 F# h( w- _, [$ g$ L6 C伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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世间春夏秋冬变化的规律一样十分相似,如今她从我的小家回归天地4 q& g7 b g& o7 M, h: }
- U5 s. E3 c1 ^9 M1 h& T/ k大家,我不敲盆唱歌,反而痛哭不已,那岂不是太不懂得天地之‘道
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬5 N3 l% h1 @) s9 N. c
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四时运行一般;人「生」的从无到有,人「死」的从有到无,也都是- f8 n- S% ^. ~/ _- u) A9 O
9 W7 H( k+ w% F# w0 [/ p( W% y自然的变化。就此而言,生不足以喜,死不足以悲。庄子不愧是伟大
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
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我的潜意识和心里,一直非常不认同汉族人的死亡观。为什么呢?因0 l! ?2 h7 W" ~, S0 k7 V( ]" @6 t' y
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为在草原上对待死亡不像在汉族地区这么哭天抢地、要雇人来哭什么2 }, K* \1 T( g
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, C, W7 a- z& T6 b3 @摆一双筷子,母亲唱一首歌就过去了。自然对蒙古族人来说是一种宗! M; e1 R, ~6 \7 \) A
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教的力量,所以他会这样去看待死亡:你从自然中来,死后回到自然% f& ]8 Y# e& w: p
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是需要普及死亡教育。大家都忌讳谈论死亡,其实谈多了就会免疫,( u [9 o# `' s7 U1 J9 k) H- m) d
) I( s; g% M2 i* c/ V6 H- O: Q慢慢就会尊重科学。再说一个庄子鼓盆而歌的典故。庄子在晚年,陪
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伤心就算了,却还唱着歌,太过分了”结果庄子回答说:我发现她和
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’了吗?”在庄子的哲理中,生与死同为自然现象,就好像春夏秋冬
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的哲学家和道家学派的代表人物,对生和死有如此深透的见解!
, n; |/ ~) R& `生死有命,谢谢您,一名患者来安慰我这个正常的“不正常”人,被传统理念害惨了的我~蒙古族那些回归自然的心态可能是和生活方式息息相关!谢谢您再次!其实和失去妈妈的痛苦相比,内疚自责悔恨更是让人抓狂!特别是记得妈妈那求生的眼神~我没能在最后一年天天陪伴她,我很内疚,因为我一直觉得妈妈不会走,哎,不知道妈妈会不会怪我,怪我没用,怪我没天天陪着她!有了孩子,有了家庭,有了负担,但是对于孩子,家庭我以后还可以弥补,可是对于妈妈,再也弥补不了了!当初就应该果断把孩子交给婆婆,自己来照顾妈妈~哎,悔恨不已! |